להאיר את מוחי - שירה ילון-חיימוביץ

ספרו של אסף מידני, לשרוד את השסע, רואה אור לאחר יותר משנתיים מאז 7 באוקטובר 2023 – רגע שבו התפוגגה האשליה שניתן לנהל מדינה משוסעת באמצעות אלתור, דחיית הכרעות וטשטוש אחריות. מה שנחשף מאז איננו רק כשל נקודתי אלא משבר עומק ומתמשך: מדינה היודעת לנצח במלחמות אך מתקשה לנהל שגרה אזרחית יציבה; מערכת מוסדית חלשה ואמון ציבורי שנשחק. הקרע בין תפיסות ליברליות לתפיסות לאומיות-קהילתניות – לצד שסעים תרבותיים, דתיים ואתניים – אינו עוד מחלוקת אלא איום ממשי על עתידה של מדינת ישראל כחלק ממשבר רחב יותר של הדמוקרטיות הליברליות בעולם.

בלשרוד את השסע אסף מידני מציע לנו דרך חדשה להתמודדות עם המשבר באמצעות מודל ליברלי-קהילתני המשלב בין חירות הפרט לזהות קולקטיבית, בין ערכים אוניברסליים למציאות חברתית מורכבת. ייחודו של הספר בחיבור בין תיאוריה מעמיקה לניתוח עדכני של סוגיות ליבה בישראל – מיחסי בג"ץ והמערכת הפוליטית עד לשאלות של זהות ולאום – לצד השוואה למשברים במדינות מערביות מובילות. מתוך פרספקטיבה של מדיניות ציבורית מוצעים כלים מעשיים לרפורמות עומק, לחיזוק המשילות ולבניית לכידות אזרחית. זהו אינו רק ניתוח של המשבר אלא גם קריאה לפעולה: להפוך את השסע ממקור לפילוג – לבסיס לחוסן, שותפות ותקווה.

פרופ' (עו"ד) אסף מידני הוא חוקר משפט ציבורי ומדיניות ציבורית באקדמית תל אביב-יפו. חבר המועצה להשכלה גבוהה ויו"ר מועצת החילוט במשרד המשפטים. מבין ספריו: "אנטומיה של זכויות אדם בישראל" (2014), אוניברסיטת קיימברידג' – זוכה פרס האגודה הישראלית למדע המדינה; "בית המשפט העליון בישראל ומהפכת זכויות האדם" (2011), אוניברסיטת קיימברידג'.

"סמינר 17" של ז'אק לאקאן, "ההופכי של הפסיכואנליזה", שהועבר בין השנים 1969-1970 בפקולטה למשפטים באוניברסיטה הניסיונית של וינסן, ידוע כסמינר שבו נפרשת הבנייתו של לאקאן לארבעת הקשרים החברתיים – השיחים: שיח האדון, שיח ההיסטרית, שיח האוניברסיטה והשיח האנליטי. ספרה של אורית יושינסקי, לקרוא את סמינר 17 של לאקאן, ההופכי של הפסיכואנליזה, מציע קריאה עקבית של הסמינר מתוך פירוש המכוון להופכי של שיח האדון בן-זמננו. השיח האנליטי הופכי לשיח האדון, הוא מפענח שיח זה, חותר תחתיו ומאפשר אומר טוב שעשוי להביא לשינוי אצל הסובייקט ובשיח.

יושינסקי עוקבת אחר דבריו של לאקאן ביחס לארבעת השיחים ואחר מושגים מרכזיים הנפרשים ומתפתחים לאורך הסמינר: האמת והידע, מסמן האדון, העודף התענגות, האין-אונים והבלתי אפשריות. הפירוש שמציעה יושינסקי, פירוש חד-פעמי שאינו מסכם את הקריאה אלא פותח פתח לפירושים נוספים, חושב דרך הבנייתו של לאקאן את שיח האדון את הפוליטי בן-זמננו. מתוך כך לא עולה פתרון המסלק את המועקות והסימפטומים של המצב הפוליטי הנוכחי, אולם נוצרת אפשרות לדעת-עשות – דעת-עשות עם הסימפטום, עם ההתענגות; דעת-עשות הפותחת פתח לאיווי ומאפשרת סיבוב שיחי טוב יותר עבור החברה, המדינה והסובייקט שמתגלה מחדש בסגוליותה.