מדוע אין משילות בנגב? מדוע הטרור ממשיך להשתולל? מדוע לא מצליחים להוריד את מחירי הדירות? האם בבתי הסוהר יושבים חפים מפשע? מדוע נבלמה ההתיישבות היהודית בנגב ובגליל מול ההשתלטות הערבית? מדוע קיים פער כל כך גדול בין החדשנות של חברות הסטארט־אפ ניישן ובין הבירוקרטיה הישראלית המנוונת? מדוע למרות היותנו מעצמת סייבר אנחנו מתקשים לראות את האיומים ממש מתחת לאף שלנו? איך לבסוף הגענו לקריסת המערכות הקולוסאלית בבוקר 7 באוקטובר 2023 ובימים שאחריו? ובכן, אפשר בהחלט להפנות אצבע כלפי נבחרי הציבור שיודעים להבטיח אך לא ממהרים לממש, אבל כדי לקבל תשובה אמיתית ורצינית יותר יש לצלול צלילה עמוקה לנבכי הדיפ־סטייט – שלטון הפקידים בישראל. הספר שלפניכם מרים את המסך מעל שלטון הפקידים בישראל, וחושף באופן אותנטי את שיטות הפעולה של הדיפ־סטייט הישראלי ואת דרך היווצרותו. “אז מה אתה מציע?״ – תמיד נשאל המבקר, לרוב מתוך חוסר הבנה לכך שלביקורת יש ערך בפני עצמה, וכך גם לאמת. ואולם, מי ששואל זאת ויגיע לסוף הספר (בלי לעבור התמוטטות עצבים...) ימצא הצעות לחלופה שמטרתה ליצור איזון אמיתי ומובנה במערכות הציבוריות בישראל; איזון בין תפיסות עולם שונות שיוכלו לבוא לידי ביטוי באופן מלא וללא חשש, על ידי גיוון המערכות וחיזוק מעמדן של תפיסות עולם מנוגדות ועל ידי השבת האיזון בין הדרג המבצע לדרג המדיני הנבחר.
למעלה מ800 - אלף עולים הגיעו לישראל ממדינות ברית - המועצות לשעבר בשנים .1999 - 1989 עולים אלה מצויים בעיצומו של מאבק רווי מתחים עם החברה הישראלית רבת הפנים והניגודים, כאשר הן הקהילה הרוסית והן החברה הישראלית הסובבת נתונות בבירור מקיף של זהותם ותרבותם. המאמרים - המופיעים בספר מבוססים על מחקר פסיכולוגי, סוציולוגי ואנתרופולוגי של העלייה. הם בוחנים את סוגיית המפגש, גיבוש הזהות והתמורה שחלה בעלייה הרוסית בהיבטים הפוליטיים, המקצועיים, החינוכיים, הלשוניים, הדתיים והמשפחתיים; כמו כן מוצג פרוייקט למפגש תרבויות וזהויות בין בני הארץ לעלייה הרוסית.
המחיר שלנו:
39
₪
עזריה דה-רוסי, 'מן האדומים' (1578-1511), מן הדמויות הבולטות בתולדות התרבות היהודית לדורותיה, חי באיטליה בתקופת מעבר מובהקת בתולדות העמים ובתולדות ישראל כאחד. הציבור היהודי היה נתון אז במשבר פוליטי-כלכלי-חברתי, שנכרך בו משבר חמור של זהות תרבותית. היבטים רבים של משברים אלה משתקפים בכתבי עזריה. ספר 'מאור עיניים', שממנו נלקטו רוב הפרקים המכונסים במבחר זה, הוא החיבור המודרני הראשון של ההיסטוריוגרפיה היהודית. התיאור המפרט של רעידת האדמה בפרארה (1570), המובא בראש הספר, הוא הראשון מסוגו בתולדות הספרות העברית.
בסדרה של המסות המלומדות, שהן עיקרו של ספר 'מאור עיניים', הטיל עזריה ספק בכרונולוגיה המקובלת מאז בריאת העולם, באמיתותן של אגדות חז"ל ובדעות מקובלות אחרות. בנושאים אלה היה ראשון אנשי המדע ב'מדעי היהדות' המודרניים . על שום הגישה הביקורתית של מחברו, עמד הספר במרכזה של סערה ציבורית, ואף הוטל חרם על קריאתו . על רקע זה, ראתה המסורת ההיסטוריוגרפית היהודית המודרנית במחברנו את אחד הקורבנות המובהקים של המאבק למען חופש המחשבה ופרסום הדעות.
ההדיר והוסיף מבוא והערות ראובן בונפיל .
המחיר שלנו:
45
₪
בעבור חלק גדול מהציבור החילוני נשים חרדיות הן בבחינת חידה מוחלטת. הן מסקרנות חילונים וליברלים, אולי בעיקר נשים, שמתקשים להבין אותן: הן נתפסות גם כקורבנות של חברה דתית אולטרה־שמרנית וגם כקטליזטור לשינוי חברתי־פוליטי בתוך המגזר החרדי עצמו. אז מה באמת קורה שם מעבר למחיצה המפרידה בין נשים לגברים בציבור החרדי? מדוע נשים מופנות לחלקו האחורי של האוטובוס? ממתי חופי רחצה בהפרדה נעשו מובנים מאליהם כל כך? מה הם המנגנונים החברתיים והפוליטיים שבגללם יש החמרה בתקנות הצניעות עד כדי מחיקה של תמונות ושמות של נשים משלטי פרסום? למה הן משתפות פעולה עם הדרתן מהמרחב הציבורי וממוקדי כוח? והאם יש נושאים (דוגמת פגיעות מיניות) שמקוממים אותן והן מוכנות להיאבק עליהם?
המורכבות החברתית־פוליטית של הנשים החרדיות לא פשוטה לפענוח. דת, במיוחד במופע הפונדמנטליסטי שלה, נוטה לטשטש ולהסוות הפעלה של מנגנוני כוח וכפייה כלפי נשים ולשווק אותם לציבור כתגובה הולמת לצרכים דתיים. האומנם אלה הצרכים הדתיים גרידא שקובעים את הקוד החברתי ואת יחסי המגדר בתוך הציבור החרדי? הרי המאבק על הזהות הקולקטיבית של החרדיות מתנהל בזירה פוליטית תוססת ובהקשרים של יחסי כוח.
באסופת מאמרים זו מובאים ממצאים של חוקרות.ים מתחומי המשפט ומדעי החברה, שדנו וניתחו אירועים בולטים ומגמות עכשוויות המקובלות בציבור הנשים החרדיות בישראל. נוסף על כך ערכנו סקר בקרב חרדיות כדי לברר את העמדות שלהן בנושאים מהותיים הנוגעים לעתיד המדינה וגם כדי להבין כיצד הן עצמן תופסות את יחסי הכוחות בין נשים וגברים בציבור החרדי.
המחיר שלנו:
40
₪