עץ הדעת: אלוהים,לוגיקה וסיבתיות - יד שניה
ספרו של שטייניץ הוא בעל מסקנות מרחיקות לכת עבור הפילוסופיה של המדע.אחת מהן היא מרכזיותה של האונטלוגיה בחקר ההכרה המדעית.מסקנה אחרת היא ההכרח בנקודת התחלה מוחלטת, לצורך כל חשיבה מדעית.שתי מסקנות אלו מערערות ומקעקעות את יסודות האמפיריציזם והפרגמטיזם המודרני.הצורך בפילוסופיה חדשה, אשר תהיה במידה רבה חזרה אל הפילוסופיה הקלאסית, ברור לאחר חיבור זה יותר מאשר היה אי פעם לפניו .עץ הדעת הוא איפוא קריאת תיגר אמיתית על עצם מהלכן של הפילוסופיה וההגות המודרניים.דבר המעיד על טיב רוחו הפילוסופית, על עצמאותו האינטלקטואלית ועל עוצמתו המוסרית של מחברו .פרופ` זאב בכלר, אוניברסיטת תל-אביבעבודתו הפילוסופית של יובל שטייניץ עומדת בסימנו של צירוף נדיר של תכונות: להט, העזה , יכולת, בקיאות ובהירות .עץ הדעת מצליח לומר דברים מעניינים וחדשים, גם כשמדובר בשאלות שכבר נשתברו עליהן קולמוסין רבים. גם אם הטענות עצמן לא ייראו לקורא, תמיד הוא ימצא את הטיעונים מרתקים ואת העימות מאלף .בני הצעיר, אבשלום, נהנה מספרו של יובל שטייניץ, הזמנה לפילוסופיה, אותו מצא על המדף וקרא בהיותו בן אחת עשרה.הספר שלפנינו קשה יותר, עמוק יותר ומקורי יותר, אבל אפשר ליהנות ממנו לא פחות, גם מתוכנו וגם מן הלהט וההעזה, היכולת, הבקיאות והבהירות .פרופ` אסא כשר, אוניברסיטת תל-אביב
ברטרנרד ראסל, הפילוסוף, המתמטיקאי וההוגה החברתי הבריטי מן הידועים ביותר במאה העשרים מבקש בספרון קצר אך בהיר זה משנת 1912 לענות על השאלה מהי פילוסופיה בדרך שונה מזאת של חיבורו הידוע האחר, 'תולדות הפילוסופיה המערבית'. אם בחיבור ההוא נקט ראסל גישה היסטוריציסטית ועקב באופן לינארי אחרי התפתחותה של הפילוסופיה במערב מראשיתה, הרי שבחיבור הזה הוא מנסה לייחד את הפילוסופיה משאר תחומי רוח האדם באמצעות ציון הבעיות הייחודיות שבהן מתחבטת הפילוסופיה מראשיתה ובעיקר בזמננו. כעדותו ב"הקדמה", בעמודים שלפנינו ראסל הגביל את עצמו "בעיקר בבעיות הפילוסופיה שאפשר לומר משהו חיובי ובונה, שכן נראה [לו] שלביקורת שלילית בלבד אין מקום כאן". מכאן שהחיבור שלפנינו לוקה בבחירה סלקטיבית משהו של הסוגיות הנידונות בפילוסופיה, ואולם כל חיבור העוסק בתולדות הפילוסופיה או במבחר נושאיה אינו יכול שלא ללקות בהעדפות סובייקטיביות של בחירה, מיון והצגת הדברים. כל עיסוק בתולדות הפילוסופיה או בסוגיות המרכזיות שלה מניח אפוא פילוסופיה לעצמה. על הפן הסובייקטיבי מפצה כאן הצגת הדברים הבהירה והקולחת, שאינה מחייבת ידיעה מוקדמת של הפילוסופיה או עיסוק קודם בה. לכן חיבור זה מתאים לכל מי שמבקש לטעום לראשונה מפרותיה החכמים של הפילוסופיה, שאצל ראסל נודעה לה תמיד משמעותה הראשונה שאין לה תחליף: אהבל החכמה לשמה. ולכן יאה לחיבור זה ההגדרה הידועה שראסל הגדיר את הפילוסופיה: "הרפתקת הרוח היחידה הנעשית לשמה בלבד".
המחיר שלנו:
35
₪